IA y ‘hedofascismo’: ¿fin de la fe?
La encíclica Magnifica humanitas, cuyo subtítulo es Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial, introduce una advertencia contundente: el mayor riesgo de la IA no es técnico, sino humano y político. Puede percibirse que, entre las fuentes que inspiran sus tesis, León XIV no es ajeno a Freud y a Lacan. A partir de ahí construye un diagnóstico que busca hacer inteligibles los problemas de nuestro tiempo mediante una crítica de la ideología del deseo desenfrenado, promoviendo una sublevación frente a un régimen que consagra el goce absoluto: el disfrute sin trabas, la aspiración a una vida sin obstáculos ni responsabilidades hacia el prójimo o el medioambiente. Una lógica inflacionaria apartada de la dimensión ética y espiritual para concentrarse en el exceso, ya sea en la búsqueda de estatus apoyada en la mercantilización del cuerpo y un consumo banal, o en la intensificación de un productivismo ajeno a criterios morales, reforzado por suplementos, como la testosterona, que exaltan el dominio masculinizado. Esta fórmula de sostén del yo se ha impuesto casi sin resistencia, impulsada por mecanismos técnicos cada vez más sofisticados y seductores que encuentran en la IA su significante dominante.
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